عرب کون ہے

0
27

 

دنیا بھر میں لاکھ سے زائد افراد خود عربوں کو کہتے ہیں. اس کا کہنا ہے کہ کم از کم، عالمی سیاست میں ممکنہ طاقت، تیل کے سوال سے الگ الگ. ابھی تک بہت سے مبصرین کو شک ہے کہ عربی اصطلاح کے عام استعمال میں کوئی حقیقت موجود ہے یا نہیں. اور یہ یقینی طور پر عرب کی طرف سے کیا مطلب کی وضاحت کرنے کے لئے آسان نہیں ہے.

عرب ایک الگ نسلی گروہ نہیں ہیں، کیونکہ سفید سفید اور سیاہ دونوں دونوں ہیں. کچھ سیاہ سوڈانی عربوں کا دعوی ہے کہ مرد کی محمد عرب کے وقت سے مردانہ لین ہوسکتا ہے، اور ان کے دعوی میں درست ہوسکتا ہے. اس کے علاوہ عربی زبان کا کافی معیار نہیں ہے کیونکہ وہاں بہت سے عربی بولنے والے جیوز ہیں جو عام طور پر عربی نہیں کہتے ہیں. عرب لیگ میں ریاستوں کی آبادی سے سو ملین کی تعداد آتی ہے. رکنیت کے لئے ایل این عرب لیگ کا بنیادی معیار یہ ہے کہ اس کی زبان کا اندازہ لگایا جاسکتا ہے، لیکن لبنان کی موجودگی کے باوجود، نصف عیسائی ہے، یہ عرب اسلامی ثقافت کی منظوری کے ساتھ ملتا ہے.

جدید عرب دانشوروں کو عربی کی وضاحت کرنے میں مشکل سے آگاہی ہے. جب تک دسمبر پہلے، 1 9 38 تک، برسلز میں منعقد ہونے والی یورپ میں عرب طلباء کا ایک اجلاس، نے اعلان کیا کہ “ان کی زبان، ثقافت اور وفاداری (یا” قومی احساس “) میں عرب ہیں جو تمام عرب ہیں.” تاہم، بعض دانشوروں نے عربوں کی موجودہ مصیبت کے بارے میں گزشتہ صدی میں یا اس سے زیادہ یورپی سامراجیزم کے نتیجے میں بات کی ہے. یہ تاریخ کے بارے میں زیادہ علم نہیں ہے کہ یہ ایک مکمل غلط فہمی ہے.

صرف ایک وقت جب عرب سیاسی طور پر متحد ہوگئۓٔ تو اس کے بارے میں اے. ڈی. 634 سے 750 تک تھا. محمد سے پہلے وہ خوفناک قبائلیوں میں تقسیم ہوئے تھے، اور نہ ہی تمام قبیلے اس کے ساتھ اتحاد میں شامل تھے. دوسری خلافت کے تحت ان کی موت کے بعد ان کی موت کے بعد نام نہاد جنگیں ناممکن جنگیں ختم ہوگئیں اور یہ اتحاد 750 سے زائد تک تک جاری رہا. اس سلسلے میں عربوں نے اسپین سے پنجاب اور وسطی ایشیا کو سلطنت سے نکالنے میں ایک حکمرانی اشارہ قرار دیا. 750 کے بعد جلد ہی، تاہم، سپین کے عرب ممالک نے ایک آزاد حکومت قائم کی اور بعد میں اس کے بعد دیگر زلزلے نے خود بخود مختلف ڈگری حاصل کی. لیفٹینٹ اکثر ایسا ہوا کہ دونوں حکمرانوں نے، سیاسی طور پر غیر طاقتور خلافت (یا شہنشاہ) کو ان کی تقرری کے ذریعہ نامزد کیا، دونوں علاقوں میں دوسرے علاقوں کے اخراجات کو بڑھانے کے لئے سختی سے لڑیں گے. جہاں ایک موقع تھا، مقامی مسلمان پرنسپل مسلم حریف کے خلاف عیسائی پرنسپل کے ساتھ خود کو متحد کرنے کے لئے تیار تھے: یہ دونوں اسپین اور سوریہ میں صلیبی دور میں ہوا. سیاسی اتحاد کے تصور کے لئے بہت زیادہ.

ایک ہی وقت میں، ہمیشہ ایک شاندار ثقافتی اتحاد تھا. یہاں تک کہ محمد کے حضور عربوں میں کچھ عام ثقافتی بیداری تھی. عرب لفظ کا لفظ “لوگوں کو واضح طور پر بولتا ہے” کا مطلب ہے. اور اجمام کے ساتھ انعقاد کیا گیا ہے، یا “لوگ جو غیر معمولی بات کرتے ہیں.” اگرچہ اجام خاص طور پر پارسیوں کا استعمال کیا جاسکتا ہے، اس کے برعکس یونانیوں اور “باربیوں کے درمیان.” اسپین میں مسلم حکمرانی کے تحت عربی ادب کو مضبوطی سے فروغ دیا گیا تھا. زیادہ تر حکمرانوں اور عدالتوں نے برداشت قابل عربی آیت لکھ سکتا ہے، اور چند افراد نے حقیقی خوبصورتی حاصل کی. شام یا بغداد کے معروف مصنفین کی دل سے ایک یا دو علماء نے دل کی طرف سے جان لیا تھا اور دلائل کے شاعرانہ معیار اب بھی اندلس میں موجود ذائقہ ہیں. مختلف وقتوں میں کئی مقامی شاعروں کو “مغرب کے مطناببی” قرار دیا گیا تھا. اسی طرح، ایک شخص نے “ملٹن امریکہ” کہا.

بغداد سے بقایا کام جلد ہی اسپین کو اپنا راستہ بنائے اور مطالعہ کیا اور اس پر تبصرہ کیا. درحقیقت، مختلف طریقوں سے عربوں کے دلائل دلائلوں کے مقابلے میں عرب تھے، شاید ان کی وجہ سے ان کے رشتہ دار تنقید کا کچھ حد تک اجنبی ماحول میں تھا. جبکہ ایک اسپین کے عرب ادب کے مخصوص آئبرین کے کردار پر زور دیتا ہے، اسپین میں استعمال کردہ عرب زبان کلاسیکی ماڈل کے قریب بہت قریب رہتی ہے. اس طرح عرب ثقافت بہت سیاسی متحد ہونے کے باوجود طاقتور متحد قوت ہے.

بیسویں صدی کے آغاز عثمان سلطنت کے نزدیک جزوی طور پر عرب ممالک کے بہت سے ممالک کو دیکھا: یہ وہ غیر مسلم مسلم حکمرانی کے تحت تھے. یہ مصر کے ساتھ سرکاری طور پر معاملہ تھا، تاہم مصر واقعی برطانیہ کی طرف سے حکمرانی کی جا رہی تھی، جیسا کہ “آنگھائی مصری سوڈان” تھا. الجزائر کو فرانس کی طرف سے حکم دیا گیا تھا، جو کچھ بھی مراکش اور تیونس میں بھی کہتے تھے. عالمی جنگ میں نے عثماني سلطنت سے عربوں کو آزادی دی، لیکن ان میں سے بہت سے یورپی طوفان کے مختلف دریاؤں کو لایا. صرف ابتدائی 1950 میں کیا عربوں نے مکمل طور پر آزاد کیا. اس پوری مدت کے ذریعے، سیاسی اتحاد کی طرف کوئی اہم پیش رفت نہیں ہوئی ہے. جب تک عرب غیر ملکی قبضے کے تحت تھے، ان کا دعوی کرنے کے لئے یہ آسان تھا کہ صرف سامراجیزم ان کو تقسیم کر دیتے ہیں، کہ ان کے الگ الگ “قومی جدوجہد” عام طور پر عام سبب تھے اور یہ یونین آسانی سے دردناک ہو گی.

ایک بار غیر ملکیوں کو نکال دیا گیا تھا. کچھ بیس سال کی آزادی نے اس امید کو جھوٹ دی ہے. عرب ریاستوں کا لیگ 1 945 میں مصر، عراق، لبنان، سعودی عرب، شام کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا. ٹرانسجورڈن اور یمن. اس کے بعد سے مراکش، الجزائر، تیونس، لیبیا، سوڈان، اور کویت کی طرح مختلف چھوٹے ریاستوں کو شامل کرنے میں اضافہ ہوا ہے. تاہم، اس مقصد کا اتحاد کبھی نہیں تھا لیکن صرف تعاون، اور یہاں تک کہ اس محدود مقصد کبھی کبھی سیاسی میدان میں بہت مشکل ثابت ہوا ہے. لیگ کے سربراہ کامیابیوں کو شاید ثقافتی معاملات میں پڑا ہے، جیسے کہ ایک لائبریری کا قیام، جس میں غیر معمولی نسخوں کے مائکروفیلم بھی شامل ہیں. یونین کے لئے بہت زیادہ خاص تجاویز ہیں، لیکن اب وہ بھول گئے ہیں یا کھا گئے ہیں. مصر کئی ایسے منصوبوں میں ملوث ہے جس میں نیلی وادی (سوڈان کے ساتھ)، متحدہ عرب جمہوریہ (شام کے ساتھ، جو کم وقت میں کام کرتے ہیں اور پھر تحلیل کیا گیا تھا)، یمن کے ساتھ فریق، اور ایک یونین لیبیا کے ساتھ. اس کے بعد گریٹر شام کے منصوبوں اور فیبرل کریسنٹ (شام کے عراق) کی ایک اتحاد ہے. ان میں سے کوئی بھی عمل میں کام نہیں کرتا. حالانکہ بعض عربوں نے اتحاد کے لئے مثالی تجزیات کو فروغ دیا ہے، جبکہ دوسروں کو پرانے اور نئے دونوں کے اپنے جھگڑے پر زور دینے کا عزم ہے. خاندانی حکمران سعودی عرب اور اردن اور عراق کے ہیشیمیٹ خاندان کے درمیان گہری وابستگی کا تقاضا تھا. مراکش اور الجزائر نے ابھی تک ان کے درمیان سرحد پر اتفاق کیا ہے (حسن کی کوشش کی غیر معمولی مارچ میں نومبر، 1975 میں ہسپانوی صحرا میں حسن عنصر کی ایک اہم عنصر). عراق، تیل کے لالچ میں، کویت کو دھمکی دی. یمن میں خانہ جنگی کے دوران، مصر نے سلطنت پسندوں اور سعودی عرب کو بادشاہت کی حمایت کی. اور یقینا، مصر کے گیمائی عبدی ناصر عراق کے قاسم کے ساتھ جھگڑے ہوئے تھے جن پر عرب کے رہنما ہونا چاہئے. تاہم، اس کے ساتھ ساتھ، تمام ثقافتی اداروں نے عرب دنیا بھر میں مضبوطی کا مظاہرہ کیا ہے. ایک ملک میں ایک ادبي تحریک تیزی سے دوسروں کو پھیلاتا ہے. 1 9 30 کے ارد گرد، مثال کے طور پر، “رومانٹک” خصوصیات جیسے امریکہ میں مصری “اپولو” گروپ اور تیونیسہ راش-شببی کی موجودگی میں پیدا ہونے والی شام کے دورے میں پیدا ہوا ہے. داخلہ اسی طرح، “آزاد آیت” تحریک، جس میں عراق میں 1 949 میں شائع ہوا، اب تک مراکش کے طور پر پھیلا ہوا ہے. نہ ہی ثقافتی تعلق کا احساس دانشوروں کو محدود ہے. گلی میں الجزائر انسان واضح طور پر غیر عرب کے ساتھی-افریقی آف مالی کے مقابلے میں عراق کے ایشیائی ساتھی عرب کے ساتھ Kinship کا ایک مضبوط احساس ہے. سیاسی مزاحمت اور ثقافتی تعلق کی یہ لمبی کہانی اس معاملے کا خاتمہ نہیں ہے. سطح کے نیچے کام میں دیگر قوتیں موجود ہیں، اور ہم آج ہم زور کی تبدیلی کا مشاہدہ کر رہے ہیں جو وقت کے ساتھ، اہم ثابت ہوسکتے ہیں. اہم سوال مذہب کا ہے. کئی صدیوں کے لئے ثقافتی تعلق کی بنیاد بنیادی طور پر مذہبی ہے. اسلام کا مذہب تاریخی محرک فراہم کرتا ہے جس نے وسیع معاشرے کو عرب بنادیا ہے. مذہب کے ساتھ منسلک دانشورانہ مضامین فلائی وےیل تھے جو ایک مستحکم، حتی تحریک بھی رکھتی تھیں. مسلمانوں کی برادری میں، تاہم، عربی زبان کا اب بھی مضبوط بانڈ تھا. عربی کی وحی کی زبان کے طور پر ایک خاص حیثیت تھی. عربی لسانی اور ادبی معیار عربی دنیا کے مختلف علاقوں اور یہاں تک کہ دوسرے اسلامی صوبوں میں بھی قابل ذکر رہ رہے تھے. یہ صدیوں کے لئے یہی طریقہ ہے. کیا ایک آر اے اے ہے؟

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here